?

Log in

No account? Create an account
romanr [entries|archive|friends|userinfo]
romanr

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

(no subject) [Sep. 26th, 2019|12:57 pm]
romanr
Потому что ты думаешь, будто пастухи либо волопасы заботятся о благе овец или волов, когда откармливают их и холят, и что делают они это с какой-то иной целью, а не ради блага владельцев и своего собственного. Ты полагаешь, будто и в государствах правители – те, которые по-настоящему правят, – относятся к своим подданным как-то иначе, чем пастухи к овцам, и будто они днем и ночью только и думают о чем-то ином, а не о том, откуда бы извлечь для себя пользу. «Справедливое», «справедливость», «несправедливое», «несправедливость» – ты так далек от всего этого, что даже не знаешь: справедливость и справедливое-в сущности это чужое благо, это нечто, устраивающее сильнейшего, правителя, а для подневольного исполнителя это чистый вред, тогда как несправедливость – наоборот: она правит, честно говоря, простоватыми, а потому и справедливыми людьми. Подданные осуществляют то, что пригодно правителю, так как в его руках сила. Вследствие их исполнительности он преуспевает, а сами они ничуть... Я повторяю то, что недавно говорил: обладание властью дает большие преимущества. Это ты и должен учитывать, если хочешь судить, насколько всякому для себя лично полезнее быть несправедливым, чем справедливым. Всего проще тебе будет это понять, если ты возьмешь несправедливость в ее наиболее завершенном виде, когда преуспевает как раз тот, кто нарушил справедливость, и в высшей степени жалок тот, кто на себе испытал несправедливость и все же не решился пойти против справедливости. Такова тирания: она то исподтишка, то насильственно захватывает то, что ей не принадлежит, – храмовое и государственное имущество, личное и общественное – и не постепенно, а единым махом. Частичное нарушение справедливости, когда его обнаружат, наказывается и покрывается величайшим позором. Такие частичные нарушители называются, смотря по виду своих злодеяний, то святотатцами, то похитителями рабов, то взломщиками, то грабителями, то ворами. Если же кто, мало того что лишит граждан имущества, еще и самих их поработит, обратив в невольников, – его вместо этих позорных наименований называют преуспевающим и благоденствующим, и не только его соотечественники, но и чужеземцы, именно потому, что знают: такой человек сполна осуществил несправедливость. Ведь те, кто порицает несправедливость, не порицают совершение несправедливых поступков, они просто боятся за себя, как бы им самим не пострадать. Так-то вот, Сократ: несправедливость, достаточно обширная, сильнее справедливости, в ней больше силы, свободы и властности, а справедливость, как я с самого начала и говорил, – это то, что пригодно сильнейшему, несправедливость же целесообразна и пригодна сама по себе. Платон. Государство. 343b-344c.
LinkLeave a comment

Хорошо весьма [May. 25th, 2019|01:14 pm]
romanr
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой (Быт.1,31).

"Итак, когда Господь, приведший из небытия в бытие, назвал свои создания добрыми, то кто дерзнет, хотя бы преисполнен был безумного самомнения, раскрыть уста и противоречить сказанному Богом? Так как, в видимой природе создан не только свет, но и тьма, противоположная свету, не только день, но и ночь, противоположная дню, а между произрастаниями земли не только полезные травы, но и вредные, и деревья не только плодоносные, но и бесплодные, и животные не только кроткие, но и дикие и лютые, и между (животными), порожденными водою, не только рыбы, но и киты, и другие морские звери, и на земле не только обитаемые места, но и необитаемые, не только ровные поля, но горы и дебри, и между птицами не только ручные и годные нам в пищу, но хищные и нечистые, например, ястребы и коршуны и многие другие подобные, также между происшедшими из земли животными не только кроткие, но змеи, ехидны, драконы, львы и рыси, да и в воздухе не только ветры и дожди полезные, но град и снег, и вообще, если подробно рассмотреть все, в каждом роде тварей найдешь не только полезное нам, но и кажущееся вредным, - то, чтобы впоследствии никто, смотря на творения Божии, не смог осуждать их и говорить: зачем то? на что это? или: это хорошо сделано, а это не хорошо, - св. Писание, заграждая, так сказать, уста всем, дерзающим судить неблагонамеренно, по создании всего в шестой день говорит: “И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма”...  зная Его приговор, должно подавлять собственные помыслы и не отваживаться на дальнейшие изыскания, но знать и твердо верить, что все создано разумно и человеколюбиво, и ничего не сделано без цели и напрасно. Хотя мы, по слабости нашего ума, и не знаем употребления (некоторых) тварей, однако же (должны веровать, что) Бог все произвел по Своей премудрости и высокому человеколюбию." - св. Иоанн Златоуст, Беседы (гомилии) на книгу Бытия, 10.


"В книге природы, которой Я тоже Автор, я свободно проявляю Себя. Но для прочтения этой книги так же нужна духовная проницательность: с ее помощью люди могут найти Меня, иначе есть опасность заблудиться, нежели найти Меня.

Так слепой человек использует кончики пальцев в качестве глаз, и посредством лишь прикосновения читает книгу, но одно лишь прикосновение не может дать реальную оценку истинности книги. (Книги природы. – Прим. Автора). Изыскания агностиков и скептиков подтверждают это, ибо вместо совершенства они видят только изъяны. Ищущие обвинения спрашивают: «Есть тут есть Всемогущий Творец мира, почему же в нем столько много изъянов, таких как ураганы, землетрясения, затмения, боли, страдания, смерть, и подобных? Неразумение таких рассуждений схожи с тем, когда несмышленый человек находит изъяны в недостроенном здании или незавершенной картине. Спустя время, когда он видит их полностью завершенными, он стыдится своей несмышлености, и в итоге – воздает им хвалу. Точно так же Господь не за один день сотворил этот мир в настоящем виде, и не за один день мир достигнет совершенства. Все творение движется к совершенству, и если бы человеку этого мира было возможно посмотреть издалека очами Господа на совершенный мир, где нет изъяна, он так же бы склонился в хвалении перед Ним и сказал: «Хорошо весьма» (Быт. 1:31)" - Саду Сундар Сингх, У ног моего Владыки.

LinkLeave a comment

(no subject) [Mar. 17th, 2019|08:23 pm]
romanr

Утреня Пятницы первой седмицы, Канон, песнь 9

Снедь злобу, и питие небрежение творя, / по всему пребываю неисправлен, /  снедей ошаянием безвременно радуюся: / не сицевому бо посту рече  Господь быти.

То есть : Снедью делая злобу, и небрежение - питием, / во всем пребывая  неисправимым, / я о воздержании от пищи неуместно радуюсь; / но не таким  должно быть посту, сказал Господь.

LinkLeave a comment

Избранные места из книги Притчей [Feb. 26th, 2019|09:22 pm]
romanr
12,16   Глупец выставляет свой гнев напоказ,
              а разумный не слушает оскорблений.

29,11   Глупец даёт волю гневу,
              а мудрый даёт ему остыть.

16,4    Всё создано Господом для своей цели,
              и нечестивец – для дня беды.

16,32   Выдержка лучше богатырской мощи,
              кто владеет собой – сильнее покорителей городов.

18,11    Имя Господа – могучая башня:
              укроется в ней праведник и будет неприступен.

20,22  Не говори: «Отплачу за зло!»
             Доверься Господу, и Он защитит тебя.

20,30  Раны и рубцы очищают от зла,
             исправляют побои нутро человека.

21,3     Поступающий праведно и справедливо
              угодней Господу, чем приносящий жертвы.

20,27  Жертвы от нечестивых – мерзость.

27,5     Откровенный обличитель лучше молчащего друга.

28,23  Скорей отблагодарят тебя за упрёки,
                чем за льстивые речи.

27,20  Ненасытны Шеол и Аввадон,
                так и глаза человека ненасытны.

28,9    Кто слов закона слушать не хочет,
                у того и молитва – мерзость.
LinkLeave a comment

Из дневников св. Иоанна Кронштадтскогого [Nov. 24th, 2018|03:30 pm]
romanr
Как диавол не отчаивается ни в чьей погибели, так ты не отчаивайся ни в
чьем спасении. (Священнику.)

Если хочешь исправить кого от недостатков, не думай исправить его одними

своими средствами: сами мы больше портим дело своими собственными
страстями, например гордостию и происходящею оттуда
раздражительностию, — но "возверзи печаль на Господа" (Пс. 54, 23) и
помолись Ему, "Испытующему" наши "сердца и утробы" (Ср.: Пс. 7, 10), — от
всего сердца, чтобы Он Сам "просветил ум и сердце"
человека. Если Он увидит, что молитва твоя дышит любовию и исходит от
всего сердца, то непременно исполнит желание твоего сердца, и ты вскоре
же скажешь, увидивши перемену в том, за кого молился: "сия измена
десницы Вышняго" (Пс. 76, 11).
LinkLeave a comment

Автокефалия и каноническое право [Sep. 10th, 2018|11:37 am]
romanr
https://www.facebook.com/mon.diodoros/posts/1723262164439299?__xts__%5B0%5D=68.ARAfLMtXTwWIj3MOOXgHCJihpc3xbUdBlQLySBMmRFNhT0ow4oaXDsEh7kvvuHqQyGkw9odCLXfAS-aJEWAEH-j0Y_eZ69nq_CFvVVv9NrQb5eCF62PgaLfi-ApldxITNjJaN7QvUSte560ZWtbxCdOHKIL5zxzjQ9sIl0I5_qLqteMGyS3n7A&__tn__=-R
Link2 comments|Leave a comment

когда лень молиться [Jul. 11th, 2018|10:32 am]
romanr
почитай св. Иоанна:

Какая безмерно великая честь человечеству, что оно может отверзать уста свои пред Богом и вступать с Ним в беседу, просить Его о своих нуждах, благодарить Его за благодеяния и славословить Его за неизреченную велелепоту Его и быть уверенным, что эта жертва благодарения и славословия приятная Богу, что лучшие, духовные, ко спасению душ наших относящиеся прошения наши всегда исполняются! Как и в этом отношении человек безмерно превознесен пред всеми чувственными и одушевленными тварями! Ни одна тварь не получила от Бога такой чести, хотя и они имеют свой язык, выражающий нужды их природы, ибо сказано, что и птенцы врановы призывают Господа [Пс. 146, 9]. Будем же пользоваться, братия, этой высокою честию к тому, чтобы заслужить от Господа еще большие почести горнего звания. Там, на небе, полная наша слава, а здесь только начатки ее, являемые верным христианам.
Чем более земная поверхность находится в прямом положении к солнцу, тем на ней светлее и теплее, чем более в косвенном, тем холоднее и холоднее, так что на ней бывает снег и лед; так и душа человеческая: чем более она в прямом отношении к мысленному Солнцу – Богу, тем более она просвещается и оживотворяется, но чем более в косвенном, тем более помрачается, охлаждается и духовно умирает, так что в сердце делается лед бесчувствия ко всему духовному, святому и мрак адский. А это бывает через молитву.

Св. Иоанн Кронштадтский. Дневник. Том IV. 1860-1861.
LinkLeave a comment

Св. Иоанн Кронштадтский о продолжительности молитвенного правила [Feb. 16th, 2018|04:10 pm]
romanr
Часто читая одни и те же продолжительные молитвы, научаешься лицемерить
пред Владыкою, как древние фарисеи, /на долзе молитвы/ творившие (Ср.:
Мф. 23, 14; Мк. 12, 40) (фарисеи — лицемеры), потому что чем больше
слов, тем больше возможности не от сердца, притворно говорить — ко
/многому взысканию словес расходится ум,/ как говорится в Уставе (святая
Четыредесятница). Меньше, да от сердца — лучше. Разбойника спасли
несколько искренних слов (См.: Лк. 23, 42), мытаря — тоже (См.: Лк. 18,
13). Всегда надо помнить, что молиться надо /духом и истиною;/ молиться
языком или телом без души, притворно — богопротивно.

/Печешися и молвиши/ (в молитве) о /мнозе/ (многословишь), /едино же
есть на потребу/ (Лк. 10, 41–42)— сердечная вера, теплота чувства,
/духом горяще/ (Рим. 12, 11)— вздох и слеза о грехах. — С
продолжительными и однообразными молитвами бывает то же, что с
множеством принятой в желудок пищи: пища отягощает желудок и не
переваривается в нем; так и молитва однообразная и продолжительная не
обращается в жизнь души, в питательные соки для ней и только тяжестию
ложится на сердце. Дневник. Т.2.
LinkLeave a comment

Св. Иоанн Кронштатдский о молитвенном правиле [Feb. 12th, 2018|04:37 pm]
romanr
В молитвенном правиле должно быть разнообразиеRead more...Collapse )
Поэтому лучший молитвослов - это Октоих, Триодь, Псалтирь и т. д.
Ср. 176 вопросоответ преп. Варсануфия и Иоанна:
Read more...Collapse )

Интересно, что во времена св. Иоанна была практика у священников читать последование ко причащению во время утрени.
LinkLeave a comment

Дневники св. Иоанна Кронштадтского [Jan. 26th, 2018|02:41 pm]
romanr
Полное издание дневников св. Иоанна, которое сейчас осуществляется, безусловно, событие для церкви в России. Прочитав полтора тома, мне захотелось поделиться впечатлениями, да всё не доходили руки. Но лай еретиков и раскольников на святого (https://danuvius.livejournal.com/740904.html#comments
http://ahilla.ru/nepravednye-mysli-o-pravednom-svyatom/
https://danuvius.livejournal.com/740441.html#comments
https://www.facebook.com/kassia.senina/posts/1697174147009948?_fb_noscript=1 )  побудил меня все-таки написать несколько слов. На мой взгляд, эти дневники – входят в число лучших христианских текстов,  из тех, которые написаны на русском языке. Это, своего рода, Добротолюбие для мирян, что очень важно. Чтение дневников настраивает душу на молитвенный лад, сообщает верный духовный настрой, дает пищу для молитвенного размышления, помогает прогнать греховное забвение и проч. и проч. Те места, где св. Иоанн кается в своих греховных помыслах и поступках, даёт повод еретикам и раскольникам хаять святого. Но это ханжеский подход. Жалкие они.Вот несколько текстов навскидкуCollapse )
Link3 comments|Leave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]