Below are the 20 most recent journal entries recorded in romanr's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Monday, July 6th, 2009
1:16 pm	О рождаемости С удивлением узнал, что проблема низкой рождаемости и естественной убыли населения отнюдь не возникла в 20-ом веке. И причина этого явления вовсе не обязательно увеличившийся жизненный комфорт и эмансипация женщин, или "рыночные реформы" и Ельцин. Ф. Успенский, рассуждая о причинах падения Римской империи под напором варваров, приводит интересные факты: ( Read more... ) Тех, известных нам по античности, римлянов и греков нет сейчас. Пустующие земли империи населили варвары, потомки которых теперь тоже не хотят иметь детей. Теперь нас ждет арабо-африканская Европа? Однако варвары переняли культуру и религию империи. Произойдет ли преемство вновь? Терзают смутные сомнения (2 Comments |Comment on this)
Saturday, May 16th, 2009
8:57 pm	"Зады Серебрянного века" ? Очень интересная статья С.С. Хоружего о имяславии: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/21h/horuzhy/problems/19.html#p4 Там и ответ на вопрос: при чем тут неоплатонизм. (10 Comments |Comment on this)
12:05 pm	О богословских спорах Богословие - это такая область, где споры и разделения просто неизбежны (надлежит быть ересям), а с другой стороны не всякое разделение или несогласие в формулировках является достаточной причиной для разделения церковного и взаимных анафем. Замечательно сказал о причинах этого св. Златоуст (богословский талант которого незаслуженно преуменьшается многими): ( о богословских дефинициях ) Поэтому и выражали отцы, зачастую, кто как мог. Но хорошо, если наш ум "представляет", т.е. мы имеем опыт в духовной жизни и молитве, хотя бы близкий опыту отцов, творения которых читаем, тогда мы сможем понимать и их неточные (пот. что точность в этом предмете невозможна!) и порой, различные, речения. Если же нет, то от чтения некоторых текстов отцов у нас не прибавится никакого знания, но наоборот, свое неправильное понимание мы будем считать за учение отцов. Это касается, например, споров об имяславии. (Comment on this)
Friday, May 15th, 2009
2:53 pm	Неизвестное христианство Из толкования св. Иоанна Златоуста на( Евр.2,15 ) Такое христианство почти не проповедуется, мало желающих слышать о таком христианстве, да и сам проповедник должен жить так, иначе его слова будут неубедительны. Это то настоящее христианство и остается практически неизвестным, как почти неизвестно и то, что погребальные молитвы по своей сути являются благодарственными. Продолжая ту же проповедь, Златоуст ( говорит ) Скажи нечто подобное (об отлучении от Церкви) кто-либо из современных епископов, его сочтут за сумасшедшего. У нас сейчас главный мотив отпевания - "плачу и рыдаю", но и эти стихиры, составленные в 8 веке преп. Иоанном Д., не являются выражением страха и ужаса, отчаяния перед смертью, но печали о том, что тело человека, созданного по образу Бога, разрушается (пусть и на время) смертью. Но и это уступка немощи человеческой, если вспомнить историю создания И. Дамаскиным заупокойных песнопений. (Comment on this)
Saturday, April 25th, 2009
9:33 pm	Фома верующий "Вера - это твердое убеждение в том, на что мы надеемся, подтверждение того, чего мы не видим". Был ли Фома неверующим? Да, он говорил "не верю", но наверняка как он горячо надеялся на воскресение, желал его! А это уже - условие веры... Далее, вера кончается там, где появляется доказательство. Но вот парадокс: Фома доказательство получил и ... стал верующим! Явление Воскресшего, как и прочие чудеса Христовы, совершенные перед людьми, это не доказательства в собственном смысле, которые принуждают рассудок признать предмет доказательств независимо от того, хотим ли мы того или нет , нравится нам это или не нравится, они не нарушают нашу свободу и призваны укрепить уже имеющуюся веру... "Блаженны не видевшие и уверовавшие"! Но и "видевшие" не смогли бы увидеть, если бы не имели уже какой-то хоть самой мало-мальской веры. (2 Comments |Comment on this)
Wednesday, March 25th, 2009
1:28 pm	религиоведческое Один умный человек сказал, что фанатизм есть подавленное сомнение. Наверное поэтому религиозный фанатизм чаще всего можно наблюдать у неофитов (13 Comments |Comment on this)
Wednesday, December 17th, 2008
12:59 pm	Латынь вышла из русского языка!... Это и подобные бредовые высказывания принадлежат: "Валерий Алексеевич Чудинов - академик РАН, председатель Комиссии РАН по истории культуры Древней и Средневековой Руси. Автор считает, что история человечества зависит и основана на традиции, понимаемой как история духа. На этой основе Чудинов выдвигает гипотезу о том, что история России есть продолжение традиции древнейших предков - арктов и насчитывает 24 тысячелетия <видимо опечатка редактора статьи, надо десятитысячелетия, ред>. Официальную науку, стоящую на иной точке зрения, он считает жертвой политики: в разные времена различные политические системы, исходя из своих насущных интересов, отвергали подобную версию исторического процесса. Традиция и наука относятся друг к другу с определенной долей скепсиса. Это вполне нормально. Такая позиция помогает обществу избегать грубых суеверий и предрассудков. Но науке и традиции не о чем и незачем спорить. Валерий Алексеевич пытается отстаивать те факты, которые были открыты в процессе его исследовательской работы." - см.: http://sir35.ru/Miracle/Chudo_0806.htm Не понимаю, как такое возможно - по поводу членства в РАН? Вот и попробуй докажи потом человеку, уже сомневающемуся, почему к высказываниям фоменковых, задорновых, гладилиных и К. нельзя серьёзно относиться, что они не имеют ничего общего с научным исследованием. (7 Comments |Comment on this)
Sunday, December 14th, 2008
6:39 pm	Если начальник нехорош... или об ИПЦ. Если церковный начальник нехорош, многих манит простой выход: уйти из "Московского Паханата" к другому "хорошему" начальнику в одну из многочисленных ИПЦ, а ещё лучше самому там стать начальником. Насколько оправдан такой шаг с точки зрения православного учения о Церкви? Христос, говоря о фарисеях на моисеевом седалище не призывал отлагаться от них и дробить расколы, хорошо об этом говорит ( св. Иоанн Златоуст: ) Ясно, что единственным поводом к тому, чтобы порвать общение со своим епископом (церковью) - это ересь, т.е. вероучительные заблуждения. Понимают это и многие представители ИПЦ, и чтобы оправдать свой уход усиленно ищут вероучительные ереси в МП (мировом православии). Но если с плохими начальниками у нас нет проблем, то явных еретиков у нас нет. Им ничего не остаётся, как ухватиться, подобно утопающему за соломинку, за идею о "ереси экуменизма" (изобретённое ими пугало), которая дает им "право" пускаться во всё тяжкое и дробить и умножать свои расколы... Желание освободиться от плохого начальника и делать всё по своему так сильно, что они слепо преданы своему мифу об мировой экуменисткой ереси, и не желают признаться себе, что истиной причиной их ухода в раскол является вовсе не радение о догматической чистоте православия и анитэкуменическая ревность (хотя есть и некоторые, соблазненные ими "малые сии", которые искренно считают экуменизм ересью). Миф о ереси экуменизма основан на требовании буквального исполнения некоторых канонов касательно церковной дисциплины (запрет молитв с еретиками и проч.) Но с каких это пор считается, что все правила из "Книги Правил", касающиеся церковной дисциплины должны исполняться буквально и во веки вечные? Ведь ясно же, что они принимались в конкретных исторических обстоятельствах и если по духу они верны всегда, то по букве они могут устареть, стать необязательными, ненужными да и просто абсурдными в новых исторических условиях. Это не догматы, не вечное Божественное Откровение, а правила организации земной жизни Церкви. Понимают это и раскольники, пот. что сами не готовы БУКВАВЛЬНО испонять ВСЕ требования "Книги Правил", поэтому они выбирают оттуда лишь то, что им удобно, чем можно оправдать свое нежелание трудиться внутри Церкви, да, зачастую в условиях непонимания, равнодушия, невежества,гонений преследований, но ради тех верных, которых призвал в Неё Христос и ради единства Тела Его. Св. Златоуст писал в письме к Олимпиаде, что он никого так не боится в жизни, как христианских епископов, но это не было для него поводом к расколу и основанию своей ИПЦ, так что диомидовцы напрасно ссылаются на его пример. Уйти легче всего, но вот трудиться там, куда тебя поместил Бог не поступая по делам окружающих тебя "фарисеев", имея "мудрость змеиную" ради того остатка, который соблюл Себе Бог (ср: 3 Царств 19, 14,18)- это Ценно пред Богом. (17 Comments |Comment on this)
Thursday, September 25th, 2008
12:25 pm	"Воцерковление"... Есть в требнике чин "Молитвы жене на 40 день по рождении", который называют еще чином "воцерковления". В конце его полагается младенца внести в храм и к жертвеннику. При этом стоит такое указание (присутствующее только в русских требниках начиная с 19 века, в старых русских и в греческих евхологиях оно отсутсвует): "Аще мл-ц крещён, творим воцерковление, аще ни, творит сие по крещении". Это указание относится именно к последнему этапу, т.е. внесению младенца в алтарь, но наши священники почему-то решили, что оно относится ко всему чину, несмотря на то, что совершать его весь после крещения было бы абсурдно, т. к. сам чин - это именно подготовка ко крещению. Это вытекает из самого текста молитв. Но, наверно, мало кто обращает внимание на смысл читаемых молитв. Те же, кто обращают, выходят из положения просто пропуская те выражения в молитвах, где выражаются прошения о том, чтобы Бог сподобил младенца принять крещение. Т.о. из молитвы выдирается её сердцевина , её главный смысл. Изачем её вообще тогда читать? Отвечают: А потому что в требнике написано "Аще... и т. д. по тексту". Т.е. слепое рабство букве и нежелание никакого понимания. На практике часто и вообще не читают этих молитв( кроме молитвы матери), просто заносят в алтарь и "воцерковляют". Но даже и это делать после крещения совершенно необязательно. Это русское литугрическое "творчество" 19(?) века. Но попытки опустить этот обряд воспринимаются, как измена православию. А если заикнешся о необходимости оглашения перед крещением взрослых или о необходимости родителей и крестных самим быть церковныи людьми для того чтобы крестить их детей - на тебя смотрят, как на идиота... (11 Comments |Comment on this)
Wednesday, September 3rd, 2008
4:38 pm	Поминовение на Евхаристии За кого оно может совершаться? У нас сейчас принимаются любые записки, совершенно не разбираясь, христиане там записаны или нет. Впрочем есть один критерий - если имя отсутствует в святцах - значит некрещёный, поминать нельзя... Но сам факт крещения не делает человека христианином. Логичнее поминать или всех вообще, или только верных христиан, находящихся (или умерших) в общении церковном. Совершенно разные мнения можно встретить по этому вопросу, однако исходя из самой сути Евхаристии надо признать верным второе. Конечно, жертва Христа принесена за всех, но принять плоды этой жертвы могут лишь верные. Иначе можно было бы и всех причащать без разбора. Вот свидетельства ( церковного предания: ) (36 Comments |Comment on this)
Tuesday, August 19th, 2008
11:10 pm	Границы Церкви Интересная инфоормация: Четвертый вопрос: Почему II Ватиканский Собор именует «Церквами» восточные Церкви, отделенные от полного общения с Католической Церковью? Ответ: Собор пожелал применить традиционное употребление этого наименования. «Поскольку же эти Церкви, хотя и отделенные от нас, обладают истинными таинствами, особенно же – в силу Апостольского преемства – Священством и Евхаристией, посредством которых они и поныне теснейшим образом с нами связаны»13, то они заслуживают титула «отдельных, или поместных, Церквей»14, и называются Церквами сестрами поместных Католических Церквей15. «Поэтому Церковь Божия созидается и возрастает через совершение Господней Евхаристии в каждой из этих Церквей»16. Однако, поскольку общение с Католической Церковью, видимым главой которой является Епископ Рима и Преемник Петра, – это не какое-то внешнее дополнение к поместной Церкви, но один из ее внутренних составных принципов, в силу этого положение поместной Церкви, которым пользуются эти досточтимые христианские Общины, ощущается, все же, как недостаток17. С другой стороны вселенскость, свойственная Церкви, которой управляет Преемник Петра вместе с находящимися в общении с ним епископами, из-за разделения христиан встречает препятствие для своего полного осуществления в истории18. Отсюда:http://www.benediktxvi.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1471&Itemid=1 Фактически наше школьное богословие стоит на таких же позициях. Позаимствовав у католиков. (5 Comments |Comment on this)
Monday, June 30th, 2008
1:18 pm	Интересно, раньше нельзя было об этом говорить, а теперь, стало быть можно: http://www.religare.ru/2_55674.html Ату его!... Можно подумать, что он один такой из епископов... Характерен, однако, выбор темы для диссертации... (1 Comment |Comment on this)
Thursday, June 26th, 2008
1:56 pm	Бл. Иероним о работе со спонсорами Из письма к Непоциану 52, где излагает правила жизни для клириков и монахов: ( Read more... ) (Comment on this)
Friday, May 23rd, 2008
6:18 pm	Злободневное При КП-ском патриархе Луке Хризоверге (1155-1169) "в Византии было обыкновение просвещать святым крещением мальчиков-магометан, взятых в плен во время борьбы с неверными... возник по этому поводу такой вопрос: нужно ли их крестить, когда, по словам лиц магометанской религии, они уже были крещены на родине. На соборе при Луке было произведено исследование: что такое за крещение, какое принимали иногда магометане? Оказалось, что действительно в некоторых местах магометане крестили своих детей у православных священников - в том суеверном убеждении, что таким способом их дети будут избавлены от демонских напастей и не станут пахнуть по-собачьи. Произведя это исследование, собор постановил: крещение, совершаемое магометанами над своими детьми, считать не таинством, а волшебством и некоторого рода врачеванием и определил крестить снова магометанских мальчиков, взятых в плен."- Лебедев А.П. Исторические очерки состояния Византийско-восточной церкви от конца 11 до середины 15 в. СПб. Алетейя, 1998г. С.145. Очевидно, что православное богословие ещё не было повреждено схоластическим учением о достаточности для действительности таинства соблюдения определенной его формы. Не секрет, что большинство наших граждан, приносящих крестить младенцев, делают это по причинам, не намного отличающимся от вышеперечисленных. И их преспокойно "крестят". И на общецерковном уровне не принимается никаких мер (да и не видят в этом надобности!) по изменению ситуации. Воистину, те, кто думают, несчастные люди... (6 Comments |Comment on this)
Tuesday, May 20th, 2008
9:00 pm	Из сочинения по Истории Церкви: " [Юстиниан] назначал всех патриархов. За папой римским оставлена форма выборов. И Юстинан мыслил их всех своими органами по управлению церковью". Проверил пока первые 4 сочинения. То ли еще будет... (Comment on this)
Saturday, May 3rd, 2008
2:33 pm	До какой степени должна простираться "икономия"? Сегодня принесли крестить младенца. Родители и "крестные" совершенно нецерковные. Спрашиваю у "крестных": Вы когда последний раз причащались? Ответ: на Крещение купались в воде... Т.е. они даже не знают что такое Причастие. Разумеется ничего другого тоже не знают. Я говорю, что если они желают быть крестными, они должны сами воцерковиться, походить ко мне на огласительные беседы по воскресеньям хотя-бы несколько раз, или пусть для младенца ищут других крестных. Крестить этого младенца без крестных родителей я не стал. Через час звонок настоятеля: ты почему не крестил? Объясняю все ему. В ответ: Ты все равно должен был крестить, ребенок не виноват, ты этим своим поступком только умножаешь число сектантов (наверно они сразу побегут к сектантам креститься), ты сам должен был стать его восприемником, а как же бабушка в деревне крестит и это крещение признается истинным... Сложно отвечать на такие аргументы. На следующий день обещал продолжить разговор. Уже готов слышать обвинения в ереси, кочетковщине, обновленчестве и т.п. Но до какой степени должна простираться "икономия"? И не отвергаем ли мы часто под предлогом "икономии" Христа? (14 Comments |Comment on this)
Tuesday, April 22nd, 2008
3:43 pm	Перечитал сегодня книгу Иова. Не покидает ощущение, что не было бы её в Библии, появись она сейчас (скажем, откопали бы где-нибудь в Кумране), наши православные ревнители признали бы правыми друзей Иова, а книгу - еретической. (1 Comment |Comment on this)
Tuesday, March 18th, 2008
10:33 pm	О всеобщем спасении Вот, встретилось недавно у преп. Кассиана Римлянина в толковании на "Отче наш": Да будет воля твоя - наряду с традиционным толкованием приводится и такое: "Воля Божия состоит в спасении всех людей по словам ап. Павла:"Чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим.2,4). Итак, взывая к Богу -Да будет воля Твоя и на земле как на небе- мы иными только словами умоляем Его так: Отче! через познание Тебя да спасутся все живущие на земле, подобно тем, которые пребывают уже на небе. (Собеседование 9) (2 Comments |Comment on this)
Saturday, December 22nd, 2007
10:23 pm	Вот, очень рекомендую: http://wertograd.narod.ru/text.htm (Comment on this)
Thursday, December 20th, 2007
1:21 pm	Церковное Вот, из ( Шмемана: ) (Comment on this)