?

Log in

No account? Create an account
romanr [entries|archive|friends|userinfo]
romanr

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Св. Иоанн Кронштадтский о продолжительности молитвенного правила [Feb. 16th, 2018|04:10 pm]
romanr
Часто читая одни и те же продолжительные молитвы, научаешься лицемерить
пред Владыкою, как древние фарисеи, /на долзе молитвы/ творившие (Ср.:
Мф. 23, 14; Мк. 12, 40) (фарисеи — лицемеры), потому что чем больше
слов, тем больше возможности не от сердца, притворно говорить — ко
/многому взысканию словес расходится ум,/ как говорится в Уставе (святая
Четыредесятница). Меньше, да от сердца — лучше. Разбойника спасли
несколько искренних слов (См.: Лк. 23, 42), мытаря — тоже (См.: Лк. 18,
13). Всегда надо помнить, что молиться надо /духом и истиною;/ молиться
языком или телом без души, притворно — богопротивно.

/Печешися и молвиши/ (в молитве) о /мнозе/ (многословишь), /едино же
есть на потребу/ (Лк. 10, 41–42)— сердечная вера, теплота чувства,
/духом горяще/ (Рим. 12, 11)— вздох и слеза о грехах. — С
продолжительными и однообразными молитвами бывает то же, что с
множеством принятой в желудок пищи: пища отягощает желудок и не
переваривается в нем; так и молитва однообразная и продолжительная не
обращается в жизнь души, в питательные соки для ней и только тяжестию
ложится на сердце. Дневник. Т.2.
LinkLeave a comment

Св. Иоанн Кронштатдский о молитвенном правиле [Feb. 12th, 2018|04:37 pm]
romanr
В молитвенном правиле должно быть разнообразиеRead more...Collapse )
Поэтому лучший молитвослов - это Октоих, Триодь, Псалтирь и т. д.
Ср. 176 вопросоответ преп. Варсануфия и Иоанна:
Read more...Collapse )

Интересно, что во времена св. Иоанна была практика у священников читать последование ко причащению во время утрени.
LinkLeave a comment

Дневники св. Иоанна Кронштадтского [Jan. 26th, 2018|02:41 pm]
romanr
Полное издание дневников св. Иоанна, которое сейчас осуществляется, безусловно, событие для церкви в России. Прочитав полтора тома, мне захотелось поделиться впечатлениями, да всё не доходили руки. Но лай еретиков и раскольников на святого (https://danuvius.livejournal.com/740904.html#comments
http://ahilla.ru/nepravednye-mysli-o-pravednom-svyatom/
https://danuvius.livejournal.com/740441.html#comments
https://www.facebook.com/kassia.senina/posts/1697174147009948?_fb_noscript=1 )  побудил меня все-таки написать несколько слов. На мой взгляд, эти дневники – входят в число лучших христианских текстов,  из тех, которые написаны на русском языке. Это, своего рода, Добротолюбие для мирян, что очень важно. Чтение дневников настраивает душу на молитвенный лад, сообщает верный духовный настрой, дает пищу для молитвенного размышления, помогает прогнать греховное забвение и проч. и проч. Те места, где св. Иоанн кается в своих греховных помыслах и поступках, даёт повод еретикам и раскольникам хаять святого. Но это ханжеский подход. Жалкие они.Вот несколько текстов навскидкуCollapse )
Link3 comments|Leave a comment

(no subject) [Jan. 20th, 2018|08:40 pm]
romanr
Валентин КАТАСОНОВ:
Министерство экономического разрушения.
Почему правительство радуется бандитскому бюджетному правилу?

Read more...Collapse )
LinkLeave a comment

(no subject) [Jan. 21st, 2017|03:47 pm]
romanr
[Tags|]

У римо-католиков идут волнения: http://скг.рф/2017/01/14/v-cerkvi-carit-velikoe-smyatenie-etogo-ne-vidit-tolko-slepoj-novoe-intervyu-kardinala-kaffarry/
Какие они смешные! Вот у нас причащают хоть второбрачных, хоть пятибрачных и никто (кроме немногих, которых ничтожно мало) по этому поводу давно не парится. И никаких волнений.
Link1 comment|Leave a comment

По поводу известного диспута [Sep. 24th, 2016|04:00 pm]
romanr
Заявленным предметом дискуссии был вопрос «Существует ли согласие отцов?» Однако реально обсуждался не этот вопрос, а вопрос «имеют ли важное догматическое значение те темы, по которым согласие отцов отсутствует?» Иными словами, А. Г. Дунаев считает, что есть согласие отцов по некоторым важным темам, а по некоторым, тоже важным, - нет (время смерти Христа, дву—трёх составность души, происхождение души  и т.п.), о. Георгий же считает, что вопросы, по которым нет согласия отцов – второстепенны, не имеют принципиальной важности для нашего спасения (здесь я с ним полностью согласен).

     Ещё один вопрос, поднятый в дискуссии, - о догматическом развитии. Но это тоже не относится к заявленной теме!  А. Г. Дунаев  считает, что принимались новые догматы, которых ранее в Церкви не было. Однако, на мой взгляд, он необоснованно смешивает веру в некую истину со словесным её выражением. Словесное выражение эта вера получила не сразу, а в процессе полемики с ересями, и это было не просто. Талант богословия был не у всех. Поэтому, если в церковной письменности  ранее не было слов «единосущный», «нетварный свет» - вовсе не значит, что ранее в Церкви не было веры в то, что впоследствии стало описываться этими терминами.  Но, повторюсь, это не входит в заявленную тему дискуссии.

Вопрос же, кого считать святым отцом, и чьё мнение учитывать в «согласии отцов» разбирается в такой дисциплине, как «Патрология» и непонятно, зачем его здесь поднимать?

В итоге собственно «согласие отцов» и не обсуждалось.

   Более того, А. Дунаев некорректно дал определение «согласию отцов» в самом начале дискуссии и никто его не поправил. Он сказал, что согласно Викентию Леринскому вера Церкви – это то, во что верили всегда, все и повсюду («все и повсюду» - это, однако, критерии церковного Предания, выдвинутые св. Иринеем Лионским). Но это не является определением. Суть понятия «согласие отцов» выражается в следующих словах преп. Викентия:
«Но должно сносить суждения только тех отцов, которые живя, уча и пребывая в вере и в кафолическом общении свято, мудро, постоянно, сподобились или с верою почить о Христе, или блаженно умереть за Христа. А верить им должно по такому правилу: что только или все они, или большинство их единомысленно принимали, содержали, передавали открыто, часто непоколебимо, как будто по какому предварительному согласию между собою учителей, то считать несомненным, верным и непререкаемым; а о чем мыслил кто, святой ли он или ученый, исповедник ли и мученик, не согласно со всеми или даже вопреки всем, то относить к мнениям личным, сокровенным, частным, отличным (secretum) от авторитета общего, открытого и всенародного верования; дабы, оставив древнюю истину вселенского догмата, по нечестивому обычаю еретиков и раскольников, с величайшей опасностью относительно вечного спасения, не последовать нам новому заблуждению одного человека.»
Link1 comment|Leave a comment

(no subject) [Nov. 27th, 2015|03:21 pm]
romanr
Написал вот статью: http://www.bogoslov.ru/text/4790544.html#_ftn9
Link11 comments|Leave a comment

(no subject) [Jul. 22nd, 2015|02:05 pm]
romanr
Мой перевод Евангельской симфонии преп. Исихия Иерусалимского  PG. T.93. C.1392 -1448.
https://yadi.sk/d/Z1tMln5Bi2YRr
Link2 comments|Leave a comment

"Богословие" м. Антония Сурожского [Dec. 8th, 2014|11:37 am]
romanr
Всем известны обязанности супругов, как они изложены в Св. Писании: мужья должны любить жён своих , как Хрисос Церковь; жёны должны повиноваться мужьям своим во всём, "жена да убоится своего мужа".
 Вот как комментирует это м. Антоний:
"Муж является главой семьи не потому, что он мужчина, а потому, что он является образом Христа, и жена его и дети могут видеть в нем этот образ, то есть образ любви безграничной, любви преданной, любви самоотверженной, любви, которая готова на все, чтобы спасти, защитить, напитать, утешить, обрадовать, воспитать свою семью. Это каждый человек должен помнить. Слишком легко мужчине думать, что потому только, что он мужчина, он имеет права на свою жену, над своей женой и над своими детьми. Это - неправда. Если он не образ Христа, то никто ему не обязан никаким уважением, никаким страхом, никаким послушанием." (Таинство любви).
Но кто из мужей может про себя сказать, что он "образ безграничной любви"? Все мы немощны, один Христос совершенен.
   Кроме того, возникает вопрос, неужели тот факт, что ближние наши не выполняют по отношению к нам своих христианских обязанностей, даёт нам право в свою очередь не выполнять своих христианских обязанностей к ним? Что же, продолжим эту логику и скажем, что если жёны не слушаются мужей своих, то мужья не обязаны любить их? Ведь любить жену надо не потому, что она жена, а потому что она повинуется мужу, а иначе никто не обязан ей никакой любовью.
  Если пастыри церковные пасут стадо без усердия, с корыстью, господствуя над ним, то младшие не должны им повиноваться? И наоборот, если младшие плохо повинуются, то пастыри могут господствовать с корыстью? (1 Пет.5. 1-5)
  Если отцы раздражают чад своих, то чада не должны быть им послушны, и если чада не послушны, то отцы пусть раздражают их, чтобы они унывали? (Колосс. 3, 18-20)
Link3 comments|Leave a comment

Св Иоанн Златоуст [Nov. 24th, 2014|01:26 pm]
romanr
На этой неделе в среду - память Св. Иоанна Златоуста.
Его творения обязательны для чтения всем, кто в этом мире хочет быть и оставаться христианином.
Приведу навскидку первую попавшуюся цитату, которую, как я желал бы, знали все.

Как правильно относиться к тому , кто грешит? Первая реакция - осудить. И это катастрофа. А как же правильно?
Read more...Collapse )
Link1 comment|Leave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]